Последняя Вера. Книга Верующего Атеиста - Кармак Багисбаев

А совершили эти молодые супруги самое ужасное, что только возможно совершить в живой природе, – они убили свою собственную годовалую дочку.

Да, нас учили, что убивать – это великий грех, преступление, но мы почти равнодушно относимся к ежедневным новостям, где убивают тысячами. Да, мы готовы вступить в смертельную схватку за жизнь близких, в первую очередь наших детей. Но ведь здесь чужой ребенок, и к тому же жизнь нас учит не вмешиваться в процесс воспитания детей в чужих семьях, пусть даже чрезмерно сурового. Эти детоубийцы не были маньяками-насильниками, представляющими угрозу чужим детям. О подобных убийствах мы практически никогда не слышали, и у нас даже не выработан опыт отношения к подобному преступлению.

Что же взорвало сотни людей, поднявшихся в едином порыве уничтожить зло в образе таких родителей? А произошло то, что эти нелюди, убив собственного ребенка, покусились на святая святых всей живой природы, на самый главный Завет Господа Бога, дарованный всему живому, – они переступили через ЗСГ!

И брянские жители инстинктивно, животным нутром почуяли это.

По той же причине в некоторых странах до сегодняшних дней тяжким грехом считаются аборты.

А теперь я хочу поговорить о природе ревности.

И в основе ревности лежит все тот же ЗСГ.

Мужчина ревнует жену, опасаясь, что она может привнести в семью чужой ген, который ему неосознанно придется кормить и воспитывать. А женщина ревнует мужа, опасаясь, что он, заведя детей на стороне, будет уделять им часть своей любви, своих сил, своих доходов и тем самым будет обделять ее общий с мужем ген.

Именно поэтому супружеские измены всегда воспринимались столь негативно в традиционных обществах, что прелюбодеи жестоко наказывались, вплоть до смертной казни, например через побитие камнями. И это до сих пор сохраняется на земле даже в наши дни в странах с тоталитарной моралью.

Точно такую же природу ревности мы наблюдаем в животном мире.

Ну и как Тебе мой сегодняшний доклад?

– Неплохо, ты всё правильно понял.

– Всё, да не всё! Я, например, не понимаю: почему отношение к супружеским изменам сегодня так серьезно меняется? И особенно в странах с либеральной моралью, по пути которых идут и все другие страны? Почему больше не слышно про Отелло с Дездемоной? Почему в этих странах люди всё более и более начинают осознавать, что ревность – это грех? Ведь она, ревность, проистекает из данного Тобою Закона Сохранения Гена? И вообще, если для принципиального объяснения поведения животного хватает одного ЗСГ, то для объяснения поведения человека его явно не хватает. Нужно еще что-то, чего пока я не знаю.

– А вот об этом мы поговорим с тобою позже, когда приступим к изучению Человека. Сейчас ты не готов к этому.

– Скорей бы уже!

– Пока!

– Добрый предрассветный час, Господи! Сегодня у нас с Тобой последняя беседа по Закону Сохранения Гена?

– Я тоже думаю, что мы достаточно поговорили на эту тему. И потому у меня к тебе заключительный вопрос на точность понимания этого Закона. Во всех примерах, что ты приводил, все живые существа яростно борются за сохранение своего потомства, и не лучше ли нам с тобой говорить о Законе Сохранения Потомства вместо Закона Сохранения Гена?

– Я думаю, нет. Хотя эти понятия очень и очень близки, но всё же они не тождественны, и я могу пояснить это несколькими примерами. Ученые не раз наблюдали, как касатки нападают на детеныша горбатого кита. Мать-китиха отчаянно и самоотверженно борется за своего детеныша. Но когда она убеждается, что его, смертельно раненного, уже не спасти, она уплывает, спасая себя, чтобы зачать нового детеныша, чтобы сохранить свой ген. Подобные примеры существуют и среди людей. Известно, что, когда молодая мать теряет единственного ребенка, все родные вокруг стремятся убедить ее, безутешную от горя, поскорее завести нового ребенка, так как хорошо знают, что только новый ребенок, а по-другому Сохранение Гена, может вывести ее из состояния отчаяния.

Добавлю другой пример. В китайском зоопарке медведица-панда родила двух медвежат. У медведицы не хватало молока на двоих, и она отказалась кормить одного из них, более слабого, чтобы все молоко досталось более сильному. Точно так же поступает орлица, когда не может прокормить двух птенцов. Весь добытый корм она отдает более сильному птенцу.

Другой, очень похожий по существу, трагический пример из жизни людей, которые в безумный критический момент поступают так же.

Мне вспоминается жуткий рассказ-быль человека, пережившего в детстве Великий голодомор в Казахстане, который коммунисты из Москвы устроили в 30-е годы прошлого столетия, отобрав у местного населения весь скот, и в результате чего обрекли многие миллионы этого населения на голодную смерть. Мать этого рассказчика с двумя малолетними детьми, мальчиком и девочкой, как и другие люди, обезумевшие от голода, отправилась пешком из села в город в поисках еды. По дороге в степи несчастная семья подверглась нападению голодной стаи волков. Видя неминуемую смерть всех троих, мать делает страшный выбор: она оставляет волкам более слабую младшую дочь, а со старшим сыном ей удается убежать. Этот трагический рассказ тоже пример Закона Сохранения Гена. Хотел сказать: «Не приведи, Господи, никому стоять перед таким выбором», да вспомнил, что Ты дал нам законы жизни, но не вмешиваешься в ее течение.

– Ты правильно заметил, сказав «в безумный критический момент». Разве ты не видишь, что люди всё же несколько отличаются от животных в реализации ЗСГ? Разве ты не знаешь, как матери более заботливо выхаживают самых слабых своих детей, предоставляя им лучшее питание, заботу и уход? Разве ты не знаешь, как родители переживают больше за будущее своих менее талантливых детей?

– Да, знаю. Но почему?

– Потому что с рождением и развитием души в человеке, и только в человеке, зародилось такое чувство, как гуманизм, о чем мы поговорим позже.

– Почему Ты, Господи, считаешь, что гуманизм существовал не всегда, а появился позже, вместе с развитием души?

– А ты вспомни, как древние спартанцы, слепо повинуясь только ЗСГ, сбрасывали детей-инвалидов с крутых утесов. И главной причиной такого поведения спартанцев была не проблема будущей интеграции инвалидов в общество, а ложное опасение дальнейшего распространения этой, возможно наследственной, инвалидности. Таких примеров в древней истории человека было немало. И не только в древней. Понял?

– Теперь понял, Господи.

– Тогда у меня остался к тебе последний вопрос. Объясни мне, с чем связана такая низкая рождаемость в странах Европы и Северной Америкой с одной стороны и такая высокая в странах Азии и Африки с другой стороны? Ответь мне, меняется ли исторически со временем отношение человека к моему Закону Сохранению Гена?

– Принципиально и по существу – нет. А вот по форме – да! Разница в рождаемости связана не с континентами, а с уровнем развития тех или иных народов. Как и в экономике, сельском хозяйстве, технологиях, так и в деле сохранения своего гена человек постепенно переходит от «экстенсивного» подхода к «интенсивному».